学会认识自己，首要在于坦诚，不掩饰无意识的寂寥和迷乱，并且不去试着掩盖和美化。

     一群人的嘈杂或是一个人的静寞与境界高低无关，无非是选择融入洛丽塔的当下还是坚持卡夫卡的自处。把一个人当作自身精神的维系是勇敢的，但并不能成为害怕孤独的借口。早就不是高唱“孤独的人是可耻的”年代，自在自为的勇气如同人文精神指导下的功利一样罕见。“把城市交给建筑”这样赤裸裸的工业化标题固然会引起现代人的实用主义共鸣，也不会妨碍众多形而上的个体们执着于“思想对于客观性的第一态度是一种素朴的态度，它还没有意识到思想自身所包含的矛盾和思想自身与信仰的对立，却相信，只靠反思作用即可认识真理，即可使客体的真实性质呈现在意识前面。”这样类似的逻辑推演。

      回到开头的命题，如果说愤青式的激进已经被认为是过时的符号，那么请不要立即转身陷入故做深刻和成熟的圈套。没错，面对Dior，Ck时的冷静和矜持可以证明你对物质化的敬而远之和精神的独立，但这也绝不等于思维模式和内在诉求的崇高。毕竟，在一个连研读心理学都可以和“潮”挂钩的年代，挂着艺术和哲学的幌子招摇甚至比出一本郭敬明式小说更让人反胃。

      所以，如果有人关注你的独处，尽管告诉他其实你只是在发呆。要明白，不是随便对着一根铅笔出神也可以叫做“格物致知”，所谓的思索和迸发并非如Zippo的开合那样容易上手，更不如大多数人想象中是一种fashion。假如，你仍然坚持以为自己可以自欺欺人的扮演深邃和高傲，希望能意识到，几百年前有一个叫王阳明的人和他的“心学”早已经给这种行为打上了“OUT”。